光明專論：中國特色社會(huì)主義新聞傳播理論的建構(gòu) 青島記者網(wǎng)2015-07-03 18:02:22光明日?qǐng)?bào) ????新聞傳播理論，是對(duì)新聞傳播規(guī)律的系統(tǒng)性總結(jié)。在不同社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和政治制度下，新聞傳播既遵循一般規(guī)律，也具有特殊規(guī)律，從而在新聞學(xué)、傳播學(xué)發(fā)展過程中，形成資本主義新聞傳播理論和社會(huì)主義新聞傳播理論。改革開放以來，在中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐中，新聞傳播發(fā)揮了積極的作用，但理論建設(shè)相對(duì)滯后，不僅難以滿足適應(yīng)時(shí)代、指導(dǎo)實(shí)踐的需要，而且也成為西方指責(zé)和攻擊我國新聞傳播制度和政策的口實(shí)。因此，迫切需要系統(tǒng)研究中國特色社會(huì)主義新聞傳播規(guī)律，建構(gòu)中國特色社會(huì)主義新聞傳播理論。
????一、建構(gòu)中國特色社會(huì)主義新聞傳播理論的必要性
????馬克思主義認(rèn)為，理論來源于實(shí)踐，理論的生命力在于不斷隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展，新聞傳播理論也不例外。新聞傳播實(shí)踐發(fā)展永無止境，新聞傳播理論創(chuàng)新同樣永無止境。在我國日益走向國際舞臺(tái)中心、文化軟實(shí)力日益成為綜合國力競爭重要因素的時(shí)代背景下，建構(gòu)中國特色社會(huì)主義新聞傳播理論迫在眉睫、勢在必行。
????推進(jìn)新聞傳播理論創(chuàng)新的需要。新聞學(xué)研究起源于17世紀(jì)，1845年普爾茲出版第一本新聞學(xué)專著《德國新聞事業(yè)史》，標(biāo)志著新聞學(xué)研究的開始，1922年李普曼出版《輿論學(xué)》，標(biāo)志著新聞學(xué)的形成。與此同時(shí)，馬克思主義新聞?dòng)^伴隨著馬克思主義的誕生而產(chǎn)生，逐步發(fā)展形成無產(chǎn)階級(jí)的黨報(bào)理論。自20世紀(jì)20年代開始，歐美國家開始了傳播學(xué)研究，二戰(zhàn)后，取得較大發(fā)展。梳理近百年來新聞傳播理論發(fā)展，雖然理論的具體劃分和表述不盡相同，從四種理論模式到五種理論、改進(jìn)的五種理論、“5+1”理論、七種理論，再到“三個(gè)樂章”交響樂理論、五種范式，總體上講都是圍繞著資本主義、社會(huì)主義兩大新聞傳播理論體系展開的。主要問題是：對(duì)資本主義新聞傳播理論研究比較充分，且出現(xiàn)“去西方化”新趨勢，承認(rèn)社會(huì)主義黨報(bào)理論的學(xué)術(shù)地位，但以明顯的冷戰(zhàn)思維和意識(shí)形態(tài)偏見歪曲和攻擊，特別是現(xiàn)有社會(huì)主義新聞傳播理論針對(duì)的社會(huì)主義模式已發(fā)生很大變化，不能反映社會(huì)主義的新發(fā)展。改革開放以來，包括新聞傳播在內(nèi)的中國特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)取得空前成功，有必要增強(qiáng)理論自信，以馬克思主義新聞?dòng)^為統(tǒng)領(lǐng)，提出并研究中國特色社會(huì)主義新聞傳播理論，填補(bǔ)社會(huì)主義新聞傳播最新理論的空白。這不僅是對(duì)中國特色社會(huì)主義理論體系的貢獻(xiàn)，也是對(duì)世界新聞傳播學(xué)科發(fā)展建設(shè)的貢獻(xiàn)。
????指導(dǎo)中國特色社會(huì)主義新聞傳播實(shí)踐的需要。建設(shè)和發(fā)展中國特色社會(huì)主義是一項(xiàng)全新的事業(yè)，既遵循一些人類社會(huì)共有的規(guī)律，也具有許多中國特有的規(guī)律。與之相適應(yīng)，對(duì)新聞傳播事業(yè)有許多獨(dú)特的要求。中國是由共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的國家，需要新聞傳播堅(jiān)持黨報(bào)理論不動(dòng)搖、黨性原則不放松。中國是實(shí)行中國特色社會(huì)主義的國家，需要新聞傳播堅(jiān)定信念，發(fā)揮統(tǒng)一思想、凝聚共識(shí)的作用，堅(jiān)守意識(shí)形態(tài)陣地。中國是迅速崛起的大國，大國新聞是賣方市場，迅速崛起樹大招風(fēng)，需要深刻了解和掌控新聞事件背后的新聞。中國是發(fā)展中國家，許多問題不是一朝一夕可以解決的，需要媒體引導(dǎo)好輿論，疏導(dǎo)社會(huì)情緒、化解社會(huì)矛盾。中國是深刻變革的國家，需要新聞傳播做好求同存異文章，尋求“最大公約數(shù)”，形成最大凝聚力。中國是具有悠久文明的國家，需要新聞傳播講清楚中華民族的悠久歷史、燦爛文化和精神基因，讓世界知道中國是一個(gè)什么樣的國家、中華民族是一個(gè)什么樣的民族。事業(yè)常青、實(shí)踐常新。中國的國情特點(diǎn)和中國特色社會(huì)主義新聞傳播的生動(dòng)實(shí)踐，必然催生中國特色社會(huì)主義新聞傳播理論。
????應(yīng)對(duì)傳媒格局和輿論生態(tài)深刻變革的需要。當(dāng)今世界已經(jīng)進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)和數(shù)字技術(shù)的裂變式發(fā)展，推動(dòng)媒體格局深刻調(diào)整和傳播秩序全面重構(gòu)。從媒體競爭看，以微博、微信和客戶端等為代表的新媒體的普及運(yùn)用，催生了信息傳播格局的深刻變化，傳統(tǒng)媒體“絕對(duì)權(quán)威”“一統(tǒng)天下”的時(shí)代已經(jīng)過去。從傳播變革看，傳播主體正在由媒體機(jī)構(gòu)的專業(yè)化傳播向人人參與的公眾化傳播轉(zhuǎn)變，傳播機(jī)制正在從黨政主導(dǎo)的單向傳播向社會(huì)廣泛參與的多向傳播轉(zhuǎn)變，傳播范圍正在由局部區(qū)域性傳播向更大時(shí)空范圍傳播轉(zhuǎn)變，打破了時(shí)空藩籬，消弭了距離概念。從輿論動(dòng)向看，在國內(nèi)，媒體出現(xiàn)逐利化傾向，炒熱點(diǎn)、博眼球，個(gè)別從業(yè)人員甚至借輿論監(jiān)督之名搞“有償新聞”，造成不良社會(huì)影響。國際上，網(wǎng)絡(luò)陣地爭奪激烈，西方國家利用其在互聯(lián)網(wǎng)上的絕對(duì)優(yōu)勢，大力推行網(wǎng)絡(luò)干涉主義，強(qiáng)化意識(shí)形態(tài)滲透。可見，網(wǎng)絡(luò)是一把“雙刃劍”，在給新聞傳播帶來機(jī)遇的同時(shí)，也帶來了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。社會(huì)主義新聞傳播理論需要重視網(wǎng)絡(luò)傳播和管理規(guī)律研究，適應(yīng)新聞傳播的時(shí)代要求。
????二、中國特色社會(huì)主義新聞傳播理論主要來源
????樹高千丈有其根，江流千里有其源。中國特色社會(huì)主義新聞傳播理論主要來源有三個(gè)方面，各有其作用：馬克思主義新聞?dòng)^解決立場、觀點(diǎn)和方法問題，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化解決行為理念和價(jià)值判斷問題，中外新聞學(xué)、傳播學(xué)等可借鑒的理論成果解決一般規(guī)律的分析方法和模型建構(gòu)。在馬克思主義新聞?dòng)^統(tǒng)領(lǐng)下，這三個(gè)方面共同作用于中國特色社會(huì)主義新聞傳播實(shí)踐，支撐起中國特色社會(huì)主義新聞傳播理論的大廈。
????馬克思主義新聞?dòng)^是理論基礎(chǔ)。馬克思主義新聞?dòng)^的形成，是不斷充實(shí)完善、創(chuàng)新發(fā)展的過程。馬克思和恩格斯作為創(chuàng)立者和奠基人，對(duì)無產(chǎn)階級(jí)革命報(bào)刊的性質(zhì)、報(bào)刊在革命斗爭中的作用與方法，對(duì)新聞工作者的政治素質(zhì)、職業(yè)道德，對(duì)黨報(bào)與黨的工作等問題，提出了一系列基本理論和基本觀點(diǎn)。列寧結(jié)合自己創(chuàng)辦報(bào)刊為建黨、奪權(quán)和建國而斗爭的實(shí)踐，逐步形成了社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期的黨報(bào)理論。以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人，在實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國化的同時(shí)，推進(jìn)馬克思主義新聞?dòng)^的中國化，形成發(fā)展了以“政治家辦報(bào)”為核心的新聞思想。與中國特色社會(huì)主義理論和實(shí)踐相適應(yīng)，黨的幾屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體針對(duì)不同時(shí)期的時(shí)代背景以及黨的中心工作，提出了自己的新聞思想。從鄧小平“思想中心論”“求是論”，到江澤民“福禍論”“四以論”，再到胡錦濤四句話總要求、“三貼近”原則，把馬克思主義新聞?dòng)^推到了一個(gè)新的發(fā)展階段。習(xí)近平總書記站在戰(zhàn)略和全局的高度，鮮明提出把“兩個(gè)鞏固”作為根本任務(wù)，把網(wǎng)上輿論工作作為宣傳思想工作的重中之重，講好中國故事、傳播好中國聲音等重要論斷，是馬克思主義新聞?dòng)^的最新發(fā)展。革命導(dǎo)師和黨的領(lǐng)導(dǎo)人針對(duì)新聞傳播提出的基本觀點(diǎn)、基本原理和基本方法，為中國特色社會(huì)主義新聞傳播理論奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。
????中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是精神滋養(yǎng)。5000年的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深、歷久彌新，其中的哲學(xué)思想、人文精神、道德理念、教化經(jīng)驗(yàn)等，潛移默化地影響著新聞傳播的意識(shí)理念、內(nèi)容導(dǎo)向、手段方法。意識(shí)理念方面，中國古代修齊治平的家國情懷，“民惟邦本、本固邦寧”的民本思想，以天下為己任、先憂后樂的擔(dān)當(dāng)精神，從宏觀到微觀的思維方式等，影響著新聞傳播的價(jià)值觀，反映在理念上更加重視大局和長遠(yuǎn)、在視角上更能看到事物光明和積極面，在方式上更加注重辨證施策而不是頭痛醫(yī)頭、腳痛醫(yī)腳。內(nèi)容導(dǎo)向方面，中國古代的中庸思想、誠的哲學(xué)、言責(zé)觀念以及義利觀，給予新聞傳播有益啟示，要求中立不倚而不虛妄，客觀公正而不人云亦云，以公益和社會(huì)責(zé)任為重而不見利忘義。尤其有關(guān)人性的論述和引導(dǎo)向善的價(jià)值取向，有助于現(xiàn)代新聞傳播及其從業(yè)人員正確把握人性，在傳播中摒棄泛性的傾向和片面追求刺激人的低級(jí)欲望等做法。手段方法方面，中國古代儒家的樂學(xué)思想和道德教育思想，古人文以載道、以文化人，為天地立心、為生民立命的思想，與現(xiàn)代傳播思想相融通。知今當(dāng)鑒古、無古不成今。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化既是中國特色社會(huì)主義新聞傳播理論的文化淵源和重要思想構(gòu)成，又是中國特色社會(huì)主義新聞傳播實(shí)踐運(yùn)用的價(jià)值紐帶。
????國內(nèi)外可借鑒的理論成果是有益補(bǔ)充。國際上，20世紀(jì)以來，西方新聞學(xué)相繼提出了一系列與新聞傳播實(shí)踐密切相關(guān)的新聞?dòng)^念，包括新新聞、公共新聞、調(diào)查新聞、精確新聞、發(fā)展新聞、多視角新聞等等。二戰(zhàn)后，傳播學(xué)者運(yùn)用傳播學(xué)的理論與方法來解釋傳播現(xiàn)象與傳播規(guī)律，取得了豐碩成果，從人際傳播、組織傳播、大眾傳播、公共傳播、跨文化傳播、全球傳播，再到新媒體傳播、健康傳播、性別傳播、視覺傳播等等，研究成果浩如煙海，傳播學(xué)成為當(dāng)今一門顯學(xué)。在國內(nèi)，新聞學(xué)傳入較早，新聞學(xué)研究從20世紀(jì)初就開始起步，新中國成立后中國的新聞學(xué)在曲折中發(fā)展，改革開放后新聞學(xué)研究進(jìn)入歷史上最為興旺的時(shí)期，在歷史新聞學(xué)、理論新聞學(xué)、應(yīng)用新聞學(xué)方面取得了大量成果。傳播學(xué)自改革開放引入后，特別是1997年被確立為一級(jí)學(xué)科后，傳播學(xué)者在大眾傳播、人際傳播、組織傳播、新媒介傳播以及國家形象傳播、跨文化傳播、媒介素養(yǎng)等問題研究上，形成了豐碩成果。而且，越來越多的中國新聞傳播學(xué)者開始反思西方理論的局限性，并探求在研究中體現(xiàn)中國的新聞傳播實(shí)踐與學(xué)術(shù)理論的平衡點(diǎn)。他山之石，可以攻玉。國內(nèi)外新聞學(xué)和傳播學(xué)研究的有益成果，在中國特色社會(huì)主義新聞傳播理論中可以借鑒和吸收。
????三、中國特色社會(huì)主義新聞傳播理論的框架內(nèi)容
????根據(jù)新聞傳播的基本要素構(gòu)成，以三個(gè)來源為支撐，結(jié)合中國特色社會(huì)主義新聞傳播實(shí)踐和需要，中國特色社會(huì)主義新聞傳播理論框架至少包括以下六個(gè)方面研究對(duì)象，每個(gè)方面既相對(duì)獨(dú)立、又動(dòng)態(tài)開放。
????新聞傳播本質(zhì)與作用。作為人類社會(huì)生活的主觀能動(dòng)反映，新聞傳播既具有事實(shí)性本源屬性，又具有意識(shí)形態(tài)屬性，體現(xiàn)著客觀性基礎(chǔ)上的傾向性。這種傾向性，表現(xiàn)為特定的政治立場和價(jià)值觀念，反映一定政治集團(tuán)的思想和意志。馬克思、恩格斯深刻指出：統(tǒng)治階級(jí)的思想在每一個(gè)時(shí)代都是占統(tǒng)治地位的思想，支配著物質(zhì)生產(chǎn)資料的階級(jí)，同時(shí)也支配著精神生產(chǎn)資料。中國特色社會(huì)主義新聞傳播事業(yè)與我們黨休戚與共，是黨的生命的一部分，對(duì)社會(huì)精神生活和人們思想意識(shí)有著重大影響。（1）新聞媒體是黨、政府和人民的喉舌。任何時(shí)候都必須把體現(xiàn)黨的主張與反映人民心聲統(tǒng)一起來，把堅(jiān)持正確導(dǎo)向與通達(dá)社情民意統(tǒng)一起來，發(fā)揮黨和政府聯(lián)系群眾的橋梁紐帶作用。（2）新聞傳播為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)、為黨和國家工作大局服務(wù)。堅(jiān)持為人民服務(wù)的根本立場、為社會(huì)主義服務(wù)的政治方向，提高為黨和國家工作大局服務(wù)的自覺意識(shí)，為堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義提供有力的思想輿論支持。
????新聞傳播制度與控制。新聞傳播總是在特定的社會(huì)制度條件下進(jìn)行的，政治體制決定新聞傳播體制。西方鼓吹所謂“獨(dú)立媒體”新聞體制，其實(shí)所有媒體都不是獨(dú)立的、自為的，掌控在極少數(shù)壟斷財(cái)團(tuán)、壟斷報(bào)系手中。我國新聞傳播制度與控制方式具有自己的特點(diǎn)。（1）堅(jiān)持黨報(bào)的黨性原則。這是中國特色社會(huì)主義新聞傳播事業(yè)的靈魂和基石，就是在思想上堅(jiān)持馬克思主義對(duì)新聞傳播工作的指導(dǎo)，在政治上堅(jiān)持正確政治方向，在組織上堅(jiān)持黨對(duì)各級(jí)新聞機(jī)構(gòu)的領(lǐng)導(dǎo)。（2）強(qiáng)化媒體的社會(huì)責(zé)任。秉持社會(huì)責(zé)任感，弘揚(yáng)核心價(jià)值觀，不搞炒作熱點(diǎn)、博取眼球、“有償新聞”，不唯發(fā)行量、收視率、點(diǎn)擊率，做到把社會(huì)效益放在首位、社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一。（3）發(fā)展人民享有的新聞出版自由。新聞出版自由是政治民主、政治自由在新聞傳播領(lǐng)域的反映，國家保護(hù)人民群眾和新聞從業(yè)人員言論自由權(quán)利，強(qiáng)調(diào)充分自由與正確導(dǎo)向的統(tǒng)一，堅(jiān)持民主和法制、自由和紀(jì)律的統(tǒng)一，防止濫用新聞自由。
????新聞傳播內(nèi)容與導(dǎo)向。新聞傳播內(nèi)容信息具有時(shí)效性、重要性、接近性、顯著性和反常性的特點(diǎn)，在選擇取舍和加工傳播過程中，無不表明“把關(guān)人”的立場、觀點(diǎn)和傾向。西方新聞傳播也不是“有聞必錄”，往往以反映社會(huì)陰暗面的新聞報(bào)道內(nèi)容獲取高額利潤。尤其對(duì)社會(huì)主義國家和發(fā)展中國家，報(bào)道內(nèi)容很少且多數(shù)是負(fù)面新聞。在我國，新聞傳播按照中國特色社會(huì)主義新聞價(jià)值觀來把關(guān)把度。（1）注重新聞?wù)鎸?shí)性。堅(jiān)持事實(shí)真實(shí)、整體真實(shí)和本質(zhì)真實(shí)的辯證統(tǒng)一，力求透過現(xiàn)象看本質(zhì)，全面客觀公正地報(bào)道事實(shí)和發(fā)表評(píng)論，通過事實(shí)本身的力量來說服人引導(dǎo)人。（2）以團(tuán)結(jié)穩(wěn)定鼓勁、正面宣傳為主。突出正面的內(nèi)容和效果，加強(qiáng)主題宣傳，發(fā)揮典型示范效應(yīng)，加強(qiáng)和改進(jìn)輿論監(jiān)督，讓主旋律和正能量主導(dǎo)報(bào)刊版面、廣播電臺(tái)、電視熒屏、網(wǎng)絡(luò)空間。（3）加強(qiáng)和改進(jìn)輿論引導(dǎo)。把黨、政府所倡導(dǎo)的和群眾所需要的結(jié)合起來，積極做好突發(fā)事件和社會(huì)熱點(diǎn)的輿論引導(dǎo)，加強(qiáng)網(wǎng)上輿論引導(dǎo)和斗爭，確保整體輿論保持正向、糾正偏向。
????新聞傳播手段與功能。媒介是傳播手段和載體，人類信息傳播相繼經(jīng)歷口語傳播、文字傳播、印刷傳播、電子傳播、網(wǎng)絡(luò)傳播等不同階段，促進(jìn)了人類進(jìn)步與社會(huì)變革。關(guān)于媒體的社會(huì)功能，西方新聞傳播界普遍認(rèn)同“五功能說”。在我國，新聞傳播發(fā)揮著“六大作用”，即宣傳黨的主張、弘揚(yáng)社會(huì)正氣、通達(dá)社情民意、引導(dǎo)社會(huì)熱點(diǎn)、疏導(dǎo)公眾情緒、搞好輿論監(jiān)督。（1）推動(dòng)主流媒體鞏固壯大、引領(lǐng)輿論。提升主流媒體核心競爭力，深化內(nèi)部制度改革，推進(jìn)轉(zhuǎn)型發(fā)展，增強(qiáng)新聞傳播的導(dǎo)向性權(quán)威性。（2）推進(jìn)傳統(tǒng)媒體與新興媒體優(yōu)勢互補(bǔ)、一體發(fā)展。媒介融合是一場重大而深刻的變革，強(qiáng)化互聯(lián)網(wǎng)思維，推動(dòng)媒介融合發(fā)展，著力打造一批形態(tài)多樣、手段先進(jìn)、具有競爭力的新型主流媒體，建成一批擁有強(qiáng)大實(shí)力和傳播力、公信力、影響力的新型媒體集團(tuán)。（3）促進(jìn)官方與民間兩個(gè)輿論場互動(dòng)聯(lián)動(dòng)、同頻共振?，F(xiàn)在這兩個(gè)輿論場趨勢是傳統(tǒng)媒體的影響力在減弱、網(wǎng)絡(luò)輿論聲音在增強(qiáng)，積極推動(dòng)政務(wù)和信息公開，實(shí)行一體化管理，擴(kuò)大主流媒體“正音”覆蓋，消除新興媒體“雜音”影響，促進(jìn)兩個(gè)輿論場更加統(tǒng)一協(xié)調(diào)。
????新聞傳播對(duì)象與需求。受眾作為傳播活動(dòng)的對(duì)象，是傳播活動(dòng)產(chǎn)生的動(dòng)因和中心環(huán)節(jié)之一。新聞傳播的制度構(gòu)建、內(nèi)容生產(chǎn)和渠道整合，目的都是為了將新聞信息迅捷有效地傳播給受眾。西方新聞傳播以受眾為本位，實(shí)行完全市場化運(yùn)作，這種單純依靠“注意力經(jīng)濟(jì)”的新聞傳播是導(dǎo)致低俗和虛假新聞泛濫不絕的原因之一。在我國，新聞傳播以傳者為本位，但要研究受眾心理，在堅(jiān)守社會(huì)責(zé)任、對(duì)受眾進(jìn)行輿論引導(dǎo)的同時(shí)，滿足受眾需求。（1）樹立以人民為中心的工作導(dǎo)向。為了人民、服務(wù)人民是新聞傳播的本質(zhì)所在，堅(jiān)持黨性和人民性的有機(jī)統(tǒng)一，堅(jiān)持人民至上的價(jià)值追求。（2）堅(jiān)持“三貼近”。這是以馬克思主義新聞?dòng)^為內(nèi)核的世界觀方法論的集中體現(xiàn)，進(jìn)一步挖掘新聞內(nèi)涵，下移報(bào)道視角，關(guān)切群眾需求，在貼近中增強(qiáng)新聞傳播的指導(dǎo)性針對(duì)性。（3）讓世界更好地認(rèn)識(shí)當(dāng)代中國。突出中國特色、國際表達(dá)，講好中國故事，傳播好中國聲音，打造融通中外的新概念新范疇新表述，更好營造于我有利的國際輿論環(huán)境。
????新聞傳播藝術(shù)與效果。傳播效果是新聞傳播活動(dòng)的目的和落腳點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)新聞傳播效果，需要一定的新聞傳播藝術(shù)和技巧。西方主流傳播學(xué)派將傳播效果作為其學(xué)理研究的出發(fā)點(diǎn)，形成了槍彈論、有限效果論、適度效果論等理論觀點(diǎn)。在我國，要求新聞傳播既遵循規(guī)律、又講求藝術(shù)。（1）開展“走轉(zhuǎn)改”、提倡“短實(shí)新”。在新聞戰(zhàn)線開展“走基層、轉(zhuǎn)作風(fēng)、改文風(fēng)”，是馬克思主義新聞?dòng)^的實(shí)踐養(yǎng)成；倡導(dǎo)“短實(shí)新”、反對(duì)“長假空”，是十八大以來黨中央改進(jìn)文風(fēng)會(huì)風(fēng)的重要一環(huán)。建立“常態(tài)化”的工作機(jī)制，拓展“走轉(zhuǎn)改”的載體平臺(tái)，豐富“短實(shí)新”的表達(dá)方式，力求新聞傳播效果最大化和效率最優(yōu)化。（2）準(zhǔn)確把握時(shí)、度、效。時(shí)度效是實(shí)現(xiàn)新聞傳播工作科學(xué)性與藝術(shù)性有效結(jié)合的必由之路。搶占時(shí)機(jī)制高點(diǎn)、議題制高點(diǎn)、道義制高點(diǎn)，牢牢掌握新聞傳播話語權(quán)。（3）推進(jìn)新聞傳播理念和工作創(chuàng)新。牢固樹立改革的理念、統(tǒng)籌的理念、開放的理念，推進(jìn)實(shí)踐總結(jié)，探索揭示新形勢下的新規(guī)律，用以取得更好的新聞傳播效果。
????“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界。”同中國特色社會(huì)主義理論體系引領(lǐng)和推動(dòng)我國改革開放事業(yè)一樣，中國特色社會(huì)主義新聞傳播理論也應(yīng)當(dāng)有力地引領(lǐng)和推動(dòng)我國新聞傳播事業(yè)，在世界新聞傳播理論體系中，當(dāng)有中國新聞傳播工作者濃墨重彩的一筆。（曹征海 作者系安徽省委常委、宣傳部長） |
